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習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨在新時代的偉大理論創(chuàng)舉,是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。學(xué)習(xí)貫徹黨的這一創(chuàng)新理論,一個極為重要的環(huán)節(jié)是做好黨的創(chuàng)新理論的基層宣傳工作,打通“理論掌握群眾”的“最后一公里”。如何推進黨的創(chuàng)新理論在廣大基層社會有效傳播,實現(xiàn)新時代馬克思主義大眾化,不但是一個認識論問題,更是一個方法論問題。2018年8月,習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,要做好做強馬克思主義宣傳教育工作,特別是要在學(xué)懂弄通做實新時代中國特色社會主義思想上下功夫。要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新,讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。習(xí)近平總書記的這一重要論述,為新時代黨的創(chuàng)新理論基層傳播提供了深刻而科學(xué)的方法論指引。

 堅持問題導(dǎo)向

 讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”,必須堅持問題導(dǎo)向。堅持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想人民性的鮮明體現(xiàn)。黨的二十大報告明確指出,“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”,“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的,一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”。為人民謀福祉從來都是黨的創(chuàng)新理論的初心和使命。因此,推進黨的創(chuàng)新理論在基層傳播,必須緊密結(jié)合事關(guān)人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題,積極回應(yīng)新時代馬克思主義大眾化過程中的“人民之問”。

 任何一種先進的理論,只有反映和體現(xiàn)人民的意愿,響應(yīng)和滿足人民的需求,才能為人民群眾所認識所接受所擁護,才能在實踐中生發(fā)出“改變世界”的巨大力量。當(dāng)前中國的歷史航船已經(jīng)駛?cè)胄聲r代,面對世界百年未有之大變局,各種新問題錯綜復(fù)雜,層出不窮。在國家層面,這些問題事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等諸多宏大敘事;在“尋常百姓”層面,這些問題則表現(xiàn)為人民群眾急難愁盼的教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、養(yǎng)老、食品安全、環(huán)境污染、社會治安等“微末敘事”,而這些問題恰恰是理論與群眾的最佳接合點。要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”,就必須堅持人民至上的價值觀,以務(wù)實的精神正視這些“尋常”問題,把“堅持問題導(dǎo)向”作為創(chuàng)新理論基層傳播的世界觀和方法論,把解決人民群眾關(guān)心的熱點、難點、堵點、痛點問題作為推進創(chuàng)新理論基層傳播的突破口,用心用情用力回應(yīng)好人民群眾對美好生活的向往和期盼,使人民群眾在擁有更加充實的幸福感和獲得感的基礎(chǔ)上,真切感受到黨的創(chuàng)新理論“為人民服務(wù)”的宗旨和初心,從而使理論為人民群眾所認同所喜愛所擁有,畫出最大的思想同心圓。

 實現(xiàn)理論傳播的全媒體覆蓋

 做好黨的創(chuàng)新理論基層傳播工作,充分利用好各種傳播媒介是重要一環(huán)。黨在自身百年奮斗和發(fā)展歷程中,以“理論掌握群眾”為先導(dǎo),不斷推進馬克思主義大眾化,積累了豐富的理論傳播經(jīng)驗,形成了科學(xué)完備的理論傳播體系。其中,針對“尋常百姓”的“全媒”觀念及其運用,是極具中國特色的理論傳播媒介機制。在黨的百年理論傳播實踐中,除了報紙、雜志、書籍、廣播、電影等傳統(tǒng)大眾媒介,舉凡民歌、秧歌、街頭劇、快板、說書、墻報、漫畫、宣傳畫、小人書、展覽會、幻燈片、標(biāo)語口號、生活用具直至人本身,無一不可作宣傳媒介,由此可見黨對全媒宣傳觀念的深刻領(lǐng)悟和理解。這種寬泛而務(wù)實的“全媒”觀為踐行黨的理論傳播戰(zhàn)略提供了立體化、全方位的媒介基礎(chǔ)設(shè)施。媒介物質(zhì)性研究認為,當(dāng)傳播媒介成為社會的基礎(chǔ)設(shè)施時,就會以其背景性和透明性在社會受眾中產(chǎn)生習(xí)焉不察的傳播效果。正是在這種日常生活化的“全媒”傳播場景中,黨的創(chuàng)新理論實現(xiàn)了與“尋常百姓”的水乳交融,使中國革命和建設(shè)不斷走向成功。

 進入新時代,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引發(fā)了傳播生態(tài)的顛覆性變革,數(shù)字平臺媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中最為重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一,黨的“全媒”傳播觀呈現(xiàn)出與過去完全不同的媒介樣態(tài)。習(xí)近平總書記強調(diào),“全媒體不斷發(fā)展,出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體,信息無處不在、無所不及、無人不用,導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”。這對于黨的創(chuàng)新理論基層傳播既是嚴峻挑戰(zhàn),也是巨大機遇。在信息傳播渠道和接收方式空前多元化的今天,短視頻、微信公眾號、微博、新聞客戶端、直播平臺等媒介形式早已成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣\轉(zhuǎn)必備的結(jié)構(gòu)性組成,對社會生活產(chǎn)生著廣泛深刻而潛移默化的影響。因此,黨的創(chuàng)新理論基層傳播必須順勢而為,著力建構(gòu)全媒體傳播體系,打造并善于利用新媒體矩陣,實現(xiàn)理論傳播的全媒體覆蓋、網(wǎng)格化傳播、滲透化接受,以“四全”媒體助推黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

通俗是話語方式創(chuàng)新的“總開關(guān)”

 新時代黨的創(chuàng)新理論作為馬克思主義中國化時代化的最新成果,具有系統(tǒng)、宏觀、博大、精深的特點,因此,做好基層群眾的理論宣講工作并非可以一步到位、一蹴而就,必須加強話語方式創(chuàng)新,實現(xiàn)理論符碼由高階到低階、由抽象到具體的“轉(zhuǎn)譯”,而通俗化則是話語方式創(chuàng)新的“總開關(guān)”。習(xí)近平總書記在系列重要講話中的語言風(fēng)格深入淺出、通俗曉暢、平易近人,在創(chuàng)新話語方式上為新時代馬克思主義大眾化樹立了典范。

 如果從傳播學(xué)角度來考察,通俗化作為新時代馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求和基本特征,是有其理論依據(jù)的。傳播活動是進行訊息意義交換的行為,前提是雙方必須要有共通的意義空間。中國共產(chǎn)黨是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨,與人民群眾有著根本一致的意義空間。要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”,就必須用群眾聽得懂、喜歡聽的語言,將其轉(zhuǎn)換為群眾容易接受、能夠理解的傳播代碼。相關(guān)研究認為,傳播代碼分為限制性代碼和詳制性代碼兩種,相比詳制性代碼的正規(guī)、復(fù)雜和抽象,限制性代碼更為簡單、具體和易于理解,更傾向于表達“一致”的社會關(guān)系。語言相通,思想才能相通。在黨的創(chuàng)新理論基層傳播中,生動鮮活的群眾語言、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句、為群眾所熟知的歷史故事,以及網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的“網(wǎng)言網(wǎng)語”,都屬于淺近而易于理解的限制性代碼。通過通俗這一“最高形式”的傳播中介,可以有效擴大黨的創(chuàng)新理論與最廣大群眾共通的意義空間,實現(xiàn)理論的話語方式“轉(zhuǎn)譯”,使黨的創(chuàng)新理論在人民群眾中入耳、入腦、入心。

實現(xiàn)由理性向感性的轉(zhuǎn)化

 黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”是一個由理性政治向感性政治的轉(zhuǎn)化過程。政治學(xué)理論認為,所謂理性政治指的是為人們提供某種理論或意識形態(tài)以獲取人們對政治合法性的理性支持;而感性政治則是使用符號化手段調(diào)動人們的感情和情緒。在黨的創(chuàng)新理論基層傳播過程中,賦予理論傳播以充沛的情感,對人民群眾既能曉之以理,更能動之以情,讓理論通過自身的情感溫度實現(xiàn)掌握群眾的廣度、力度和精度,是實現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論從理性到感性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

 首先要懷有對人民群眾的深厚感情。習(xí)近平總書記指出:“對于我們共產(chǎn)黨人來說,老百姓是我們的衣食父母。要像愛自己的父母那樣愛老百姓,為老百姓謀利益,帶老百姓奔好日子。”回顧百年黨史,黨的創(chuàng)新理論從來都是將為人民謀福祉作為自己的初心和使命,只有身懷對人民群眾的一片赤子之心和拳拳真情,以情動情,以心換心,在基層理論宣講中俯下身、沉下心、察實情、說實話、動真情,才能真正將黨的理論主張轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷那猩砝妗?/span>

 其次要將理論傳播滲透于日常生活。充滿人間煙火氣和世俗溫度的日常生活,是“尋常百姓”的主要角色特征。馬克思的生活世界觀認為,生活世界是人的存在與自我生成的地方,是人們在日常的生產(chǎn)生活活動中所形成的一個空間。回歸生活世界就是要求從現(xiàn)實生活出發(fā)進行思考。因為人民群眾習(xí)慣于從自己的日常生活角度去理解國家政治,遵循這一原則,就要努力讓黨的創(chuàng)新理論實現(xiàn)日常化、生活化、感性化,將黨的基本主張滲透到社會生活的一根根“毛細血管”,以人間煙火的溫度讓人民群眾明白和認同新時代馬克思主義那些“很樸實的道理”。

 平等互動的模式

 黨的創(chuàng)新理論與人民群眾之間的傳播關(guān)系是平等且互動的,而非直線單向、從高向低的簡單灌輸。習(xí)近平總書記指出,“要做群眾的先生,先做群眾的學(xué)生”。在“先生”與“學(xué)生”的辯證關(guān)系中,蘊含著一種平等互動的傳播關(guān)系。如果傳播者居高臨下,以“老師”和“專家”的身份自居而將人民群眾視為需要教育的對象或者“學(xué)生”,自然會遭遇各種挫折,難以取得良好的宣講效果。

 與西方傳播學(xué)基于功能主義的單向控制模式完全不同,中國傳統(tǒng)文化歷來主張一種交往關(guān)系的平等性與互動性,它超越了“主體—客體”的關(guān)系模式,而進入“主體—主體”的關(guān)系模式。中國傳統(tǒng)文化這種“注重關(guān)系的立場必然不是個人本位的立場,它主張在個人與其他對象結(jié)成的關(guān)系中,個人與他方構(gòu)成關(guān)系時,不是以自我為中心,而是以自我為出發(fā)點,互以對方為重”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體間性思想為黨的創(chuàng)新理論基層傳播提供了豐沛的動力滋養(yǎng)和科學(xué)的傳播方案。

 在理論傳播過程中,“尋常百姓”固然有著一定的受動性和可塑性,但同時也是有思想、有意志、有情感的人,具有人的主體性而并非完全的被動客體。尤其是在全過程人民民主不斷發(fā)展和新媒體技術(shù)日新月異的當(dāng)今時代,以人民為中心的發(fā)展思想和“四全”媒體的傳播生態(tài)賦予了“尋常百姓”全新的主體地位。這就要求在理論宣講過程中,傳播者應(yīng)尊重人民群眾的主體地位,深入了解不同受眾群體的多元化訴求,注重人民群眾對理論宣講的參與感和獲得感,精心設(shè)計如“講、演、議、評”等互動環(huán)節(jié),增強宣講員與聽眾的平等交流,提高理論傳播的生動性和感染力,使人民群眾真正成為黨的創(chuàng)新理論的主人。

 (作者系華東政法大學(xué)傳播學(xué)院教授)

來源:中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

作者:張勇鋒